作者：陈洁茹
泱泱中华国，上下五千年。
中华文化博大精湛，作为其分支之一，会计文化亦源远流长。
“会计”一词，溯其久矣。
据载，我国自周代就有了专设的会计官职，掌管赋税收入、钱银支出等财政事情，每月零星为“计”，一年汇总为“会”，合之即为“会计”。
窃以为，会计之意，精妙于算计。此算计，并非害人之心，而意指盘算盘算。柴米油盐酱醋茶，细小至黎民生涯，社稷家国天下，高峻如民族事业，皆需运筹帷幄，仔细推敲。一着不慎，满盘皆输。
封建社会中，充当会计之职的是“钱谷师爷”，时为官府幕僚，此为会计之微缩于个体之上。既为幕宾，必得听命于为官者。已往为官，“三年清知府，十万马蹄银”。一位“钱谷师爷”在留给后人的书信中这样写道：“分作孽之余金，而欲为自家悠久之计，此天理所不容”。即是告诉后人，他因家境拮据，为生活之故，听命于他人而分得财物。
沾恩于他人，这位师爷自然是战战兢兢，一个钱打二十四个结，充实施展“会计”之职能也，只是所作所为亦步亦趋，难成大器之才。
然时过境迁，现在的会计从业职员已自由许多，已非封建社会的“钱谷师爷”能比肩。然身为会计从业之人，自入门，为师便申饬众人，戒骄戒躁，需于细节处下功夫。于是，我总心细如发，兢兢业业，然则失顾大局之重。
运筹全局和细节推敲，这两者在我脑海中竟盘旋成为对立面。职业习惯总是让我偏向于细枝小节，但大局观又常命我忽略细节、纲举目张，使我终日狭隘不安、无法自处。
始读苏辙之《六国论》。“乃贪战场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣”。观时势，韩、魏居于秦与诸侯之间。倘若诸侯伸于韩魏援手，秦越界侵占之际，必使之两面受击，如芒在背，举力击之，韩魏诸侯皆可安矣。“盖未尝不咎其其时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。”惋惜齐、楚、燕、赵皆乏盘算算计之才，无恒久韬晦之心，重于细节，亡于全局。将韩魏拱手于秦之后，各诸侯也最终所有覆灭于秦兵之下，这即是只贪一时之利，却失恒久之安。
再观近现代历史。抗日战争前夕，国民党推行“攘外必先安内”之政，东三省一夜沦为伪满洲国。殊不知，自己乃为美日钻营利益的一颗棋子。领土遭他人蚕食之际，却苟安一隅，无久远谋划算计之心，则必亡矣。
若无抗战仁人志士奔走相告，凝我中华之大义，钻营民族长治久安之策，哪有新中国建立之日？天下兴亡，匹夫有责。上至国家安危，下至寻常黎民，若只是一味算计自己一时之利，国家生死之际，何来勇士之徒？家国，匹夫，都需会计之才，方能谋得久远生长。
名顿开，会计，从某种意义上来说，乃为久远计划，盘算盘算，审慎待之，事后反思之意。
比照前人之鉴，提防应变，方觅得久远之计。
于国，于家，于己，同理。
会计之于国家，乃是文化的博大与传承；会计之于匹夫，即是人生的探索与追求；会计之于家庭或社会组织，当是制度完善与价值观指导的并驾齐驱，偏废其一者不行也。
试问作为当今主要社会组织之一，银行业的运行，何不需会计经世之才？古语云：“宰相者，须经纬天下，通晓古今之识，盘算周全之智，运筹会计之力，方能纵横捭阖。”又如培根，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩。它山之石可以攻玉也。
一起走来，风雨兼程。从1984年中国工商银行建立，到2005年损失类资产乐成剥离，再到2006年股改乐成，A+H股同时上市，每一次都历经破茧重生，宛如凤凰涅槃。在取得绚烂的革新结果后，怎样获得长足生长，是摆在我们工行人眼前的主要课题。十年树木，百年树人。长足的生长，源自于焦点竞争力，而焦点竞争力的增强则需凝聚宰相经纬之才。
经纬之才不仅需要企业情况的滋养，更离不开企业文化价值观的指导。“鸟在笼中，关羽不能张飞；人在世上，八戒还需悟空”。若工行求觅宰相经世之才，除了培植以扎实的会计知识，领导以熟稔的操作技术，磨炼以富厚的实践，塑形以繁复的会计制度理论，让其明确“无规则不成周遭”，更须引入中外文化之经典，使之汲历史英华，从而领悟人生智慧，云云，工行文化所指导的人生才气够完满圆润。仿若常读“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任一生”，“抟扶摇而上者九万里”，必能渐心境坦荡，胸襟亦旷达飘逸。
海纳百川，有容乃大。文化集大成者必有非凡之士。正如工行一直以来所提倡的“工于至诚，行以致远”。在此价值观的引领下，工行还当整合政治、经济、地理、时间、人文等种种资源，一个钱打二十四个结，漫漫长路，求索久远生长之计。
风雨多经志弥坚，关山初度路犹长。怎样在事中游然，在世间行走，滋润于工行的企业文化之外，我们每一小我私家还需向自己的心田深处征采，征采一个稳定的信心，只待风雨事后，铅华洗净，濯然自力，如莲花般，清简妖冶，佛性盎然，圆润完满。
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